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等。 宁玛派的特点之一就是其教义法术中掺杂了不少本教的内容。这两种教派都有所谓“九乘”的教义，经过比较二者相同甚多，宁玛派的“九乘”中第七、六瑜伽密，第八、无比瑜伽密，第九、无上瑜伽密，被认为是此派独有的。故又称内密三乘，其中第九乘又分为“心部”、“自在部”和“教授部”。后来都包括在“大圆满法”中，成了宁玛派都很重视“大圆满”，都认为没有任何教法在解脱生死方面能与大圆满相比。不少学者认为宁玛派各...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162650202.html
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相似即的初信位，此由不断而断、任运断八十八品见惑，法界圆融平等的理趣，已略窥一斑，真信现前，故名为信心位。永不退为凡夫，自在增进道业。此业禅宗破初关齐，与密乘的三昧悉地也齐。虽思惑、尘沙、无明未断，但...功德，而心无染著，不被诸法之所染污，并以中道双照的妙能，能净诸佛国土，庄严、利乐一切，使一切众生入三乘净道，这是圆证净门的功德。 初心菩萨证入如上的法门，如经中所说，也可以说是佛了。这时已得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050398.html
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入密之次第，云前二劫是权教行非是密乘行，让诸真言密教根机者归入真言门。为恐显教行者以自宗为至极而不能了知真言密教之宗义。所以举显教行为真言密教之初门事，开示此宗种种不可思议之事，令行者对辨了了分明觉知...*缚]贺。于其中间所有文字。一一字皆名为真言。亦云密言。亦具有四义。法密言者。非法外道及二乘境界。唯修真言行菩萨。所闻所持轨则印契曼荼罗。 行所求悉地名法密言。义密言者。真言中一一字。唯佛与佛大威德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175250405.html
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己一、宗派建立：由于国威的强盛，使得佛法在此期又掀起了另一波的输入（如玄奘、义净等大师的先后西行求法，密乘善无畏、金刚智、不空等大师的相继来华，及《大宝积经》、《八十华严》、《神变... 丙五、大乘显现时代：
丁一、空宗思想之显现（为对治声闻乘“说一切有部”之偏执） 丁二、有宗思想之显现（为平衡“空性见”可能造成之偏执） 丁...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180350429.html
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人生佛教’，我说‘人间佛教’；……其实，大师也说‘融摄魔梵，渐丧佛真之泛神秘密乘，殊非建立三宝之根本’。可是&...“三依三趣”说：一是依声闻行果趣发大乘心的正法时期，二是依天乘行果趣获得大乘果的像法时期，三是依人乘行果趣进修大乘行的末法时期。他认为，我们现在正处于末法的开始时代，如果依声闻...
张华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650435.html
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一千五百年中，经过了三次大的嬗变：从质朴一味的原始佛教一变而为严谨争执、注重自了的部派佛教，再变而为志大思精、注重摄化的大乘佛教，三变而为“融摄魔梵”、咒术祭祷的密乘佛教，无论是教理、戒律、精神气质、制度... 人间佛教的内容，大概包括契理与契机、人乘正法与现法喜乐，即人而佛、即世间而出世间之道，人间净土的建设等重大问题。 (一)契理与契机 契理契机，历来被强调为弘扬佛法的基本原则。契理，谓符合法界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150766.html
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密宗。 前面已经提到，莲花生入藏后，移用了苯教的淫教内容，且又与大乘佛教、原始佛教拉开了距离，创造了密宗，之后又巧妙地立论为：以宇宙生命为对像，将大乘佛教看成是修行的初步阶段，称之为“波罗密乘”...754年开始执政，所以，此说应纠正。莲花生入藏后，巧妙地移用了苯教的淫秽内容，又与大乘原始佛教的教理拉开了距离，发明了以男女性交中的男“快”的行动与女“乐”的感受为核心的性欲、性爱成佛的理论，称“金刚乘”；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850913.html
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的全部题记和眉批，这对于了解胡适上述论文的写作准备是很有意义的。原文 吾始祖传教大师之航海求法于唐也，其所传者三：曰台教，曰密乘，曰禅门。（叙页四八三正上）眉批 最澄入唐在德宗贞元二十年（804）， ...晦堂宝觉，名祖心。哲宗元符三年死。草堂名处元。此是方法论。原文 五祖云：“三乘人出三界狱，小果必藉方便，如穴地窜穿壁，及自天窗中出。唯得道菩萨，从初入地狱，先与狱子不相疑，一切如常。一日寄信去，觅得酒肉与狱...
楼 宇 烈 编录
|佛学论文|因明|五明|
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钞本。密法的修持，最重视“次第（犹言程序）。每一种修持方法，都是加行、正行、后行，这就是“次第”。藏传密法还用“生起次第”，“圆满次第”、“光明次第”、“大圆满次第”，标明修持的阶梯，密乘强调“渐修”，...续传灯录》卷三十五：“工夫稳实，见地明白。”宋·张镃《南湖集》卷一有诗云：“寥寥千百年，所得公三四。此言或是疾，的确有见地。“见地”一词，较早见于《大智度论》卷七八，其中说声闻、缘觉、菩萨三乘有共同的...
赵朴初
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281751785.html
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自古以来在通晓西藏情形的汉人报告内，连只字片语也找不到，而且在以后的欧洲人报告内也没有。或许西藏的密教徒，使用人骨作成法器，那是在宣说藉著使用人骨，劝戒不忘无常的。这在密乘的绘画上，与在现实上常看得到...乔基沿袭当时喀普钦修道士们的报告。至于〈一种的秘密仪式〉内使用面包与葡萄酒，不得而知；不过，金刚乘佛教似乎实施类似的法事。最后，康德未区别“无”和“空”，这很类似印度佛教最初进入中国时，无对应的术语，...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291151888.html